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  • 您的位置:在点网 > 范文 > 节日致辞 > 元宵节 > 元宵节史话 正文 2017-02-15

    元宵节史话

    相关热词搜索:史话 元宵节 元宵节手抄报图片大全 元宵节的习俗

    篇一:元宵节史话

    元宵节史话

    正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以称正月十五为“元宵节”。正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝,也是庆贺新春的延

    元宵节史话

    续。元宵节又称为“上元节”。

    按中国民间的传统,在这天上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,合家团聚、同庆佳节,其乐融融。

    元宵节也称灯节,元宵燃灯的风俗起自汉朝,到了唐代,赏灯活动更加兴盛,皇宫里、街道上处处挂灯,还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树,唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落,依楼似月悬。”

    元宵节闹花灯的传说

    传说玉帝养了只鹅,它下凡去玩儿时被人类打死了。玉帝非常生气,决定要在元宵节那天放火烧死人类。聪明的人们知道了,就在元宵节那天挂灯,把放火的武将们骗了回去。所以元宵节闹花灯就成了人们的风俗了

    元宵节的习俗 元宵节的习俗是多种多样的,有赏花灯、猜灯谜、赏冰灯、踩高跷、舞狮子、划岸船、耍北棍、扭秧歌、吃元宵等。下面我主要介绍一下闹花灯、猜灯谜、舞狮子和吃元宵。 (一)赏花灯。赏花灯是元宵节的中心活动。元宵花灯种类很多,式样繁多,有挂灯、坐灯、壁灯、提灯、走马灯、人物灯、鸟鱼花竹灯等。元宵燃灯的风俗起源于汉朝,汉

    此曲只应天上有(打一成语)不同凡响

    一年四季花如锦(打一地名)长春

    千年古屋(打一现代作家)老舍

    节日的焰火(打一成语)——五彩缤纷

    诗曰

    (宋)姜白石

    元宵争看采莲船,宝马香车拾坠钿;

    风雨夜深人散尽,孤灯犹唤卖汤元。

    月十五夜灯

    (唐)张祜

    千门开锁万灯明,正月中旬动地京。

    三百内人连袖舞 ,一进天上著词声。

    《十五夜观灯》(唐)卢照邻

    篇二:元宵节张灯结彩史话

    元宵节张灯结彩史话

    农历正月十五是中国一个重要的传统节日。在古书中这一天称“上元”,其夜则称“元夜”、“元宵”。元宵节这一名称一直沿用至今。在这春节之后的第一个月圆之夜,家家户户亲人团聚共度佳节。由于这夜有张灯看灯的习俗,元宵节又叫做灯节。元宵节的历史悠久,早在战国时期就有正月十五观灯赏月的风俗。最初是为了祭祀太阳神,当时称之为“东皇太一”或“东君”。元宵节作为一个民间节日起源于汉代。正月又称元月,汉文帝就将正月十五定为元宵节。

    张祖仁说元宵观灯是中国民间喜闻乐见,贯通古今的风俗习惯。据《东京梦华录》记载:“正月十五元宵,大内(宫廷)前绞缚山棚。游人集御街两廊下,歌舞百戏鳞鳞相切,乐声嘈杂十余里。”即元宵灯节盛况的真实写照。这一风俗的产生与古代的夜禁制度相联系。 元宵张灯在南北朝已蔚然成风。公元550年的南北朝梁简文帝曾经写过一篇《列灯赋》,描述了元宵张灯的景象:有油灯、有漆灯、或燃香,或燃蜡,灯月交辉倒映水中。人们以观灯为乐,伴随着张灯看灯,元宵还有百戏杂陈的赛会。

    在唐代元宵及前后各一日,正式成为固定例假日,各官署都停止办公。唐玄宗先天二年(713年)元宵之夜,大开宫门在宫门外“作灯轮高二十丈??燃灯五万盏,簇之如花树”,又命宫女千数及长安少女少妇千余人“于灯轮下踏歌三日夜”(见《朝野金载》)。从此历朝皇帝都在元宵御观灯以示与民同乐。宫廷寺观和贵族豪富的宅第都设山棚搭彩楼,不惜重资盛造灯笼以斗奇争胜,大街小巷成了灯的海洋光明若画。

    在宋代把放灯三夜增为放灯五夜,元宵游观更是盛况空前。当时

    有以五色玻璃,甚至白玉制成各种各样奇异的灯。灯上绘有山水人物、花竹翎毛,还有的扎灯塔、灯山、灯球、灯牌坊等;闹市相望之处,常系一彩索悬灯于下,名曰过街灯。

    明代朱元璋时,放灯时间又延至十夜之久。明清两代,灯市又增设了戏曲表演的内容。近年来随着人民物质和文化水平的提高,各地举行的花灯会丰富多彩盛况空前。元宵张灯别具一番风趣:上有皎洁月色,下有万盏明灯,天上人间交相辉映。再配有打秋千、耍龙灯、闹社火、放焰火、踩高跷、跑旱船等种种活动各地不尽相同。因为元宵张灯制灯成为一种别具一格的艺术。按照传统习惯,元宵节那天家家户户还要吃一种叫“元宵”的食品。“元宵”以糯米粉为皮,内裹糖馅,象征着家人团圆和睦幸福。这种“元宵”又叫“浮团子”和“汤圆”。

    张祖仁说福州的元宵节历史悠久,明清时福州南后街每年正月初十到十五就已开始卖花灯,各种花灯淋琅满目,福州的制灯清代时已名扬全国,正月十五日那天福州的南后街买灯、观灯人潮涌动,尤其是2007年福州南后街观灯热闹非凡,各种各样的花灯使榕城市民饱满了眼福,正月十五日观花灯也成为福州市民民间文化生活的主要内容,但是元宵花灯文化层次还有待提高,比例征集一些清代民国的老花灯以及跟元宵花灯有关的老照片,作为专场展览,这样更能吸引市民的眼球,回味福州闹花灯的史历,并在每年举行花灯摄影大赛。此外,福州马尾区每年一度“两马花灯庆元宵”成为一种两岸市民隆重的民俗。马尾、马祖两岸中国人的民俗喜庆,促进了两岸人民佳节的友好往来。

    作者:福建收藏家协会 福州二中 张祖仁

    清代手工花灯重现榕城

    福州新闻网讯 第三届福州南后街元宵灯会明天就要鸣锣开场了,这几天南后街各式各样的花灯令人眼花缭乱。不过,与这些现代工艺制作的传统花灯相比,一对清代花灯3日一亮相,更加吸引市民的眼球。据悉,这是迄今我市发现的保存最完好的古代花

    灯,对研究清代民俗有一定的参考价值。

    3日,记者看到了这对清代花灯:一个是木制玻璃花灯,呈正方形,有4片玻璃,玻璃上描绘了福州旧时闽剧表演的情景,内有铁制烛台;另一个为锡制六角玻璃花灯,呈圆柱形,共有12面玻璃,玻璃上用金粉描绘花鸟,下有镂空锡雕花纹,雕有12只

    麒麟,寓意福瑞。

    这对花灯由收藏爱好者张祖仁从乡下淘来,技艺精湛,造型别致,其绘画部分完整反映了清代福州元宵闹花灯时的热闹场景,堪称清代福州花灯工艺的代表作品。

    篇三:讲述和元宵节有关的历史人物

    第六讲 岁时节日民俗

    教学目的】

    掌握岁时节日民俗形成的原因,掌握我国岁时民俗节日的分类及特征;了解汉族及我国主要少数民族岁时节日及其民俗。

    相关知识。

    【教学内容】

    一、岁时节日民俗概述

    二、中国汉族岁时节日民俗

    三、中国少数民族岁时节日民俗

    一、岁时节日民俗概述

    岁时节日民俗实际上包括两个部分的内容,一是岁时民俗,一是节日民俗。这两个部分是有紧密联系的。岁时民俗,是一种极其复杂的社会文化现象。一般是指一年之中,随着季节、时序的变化,在人们生活中所形成的不同的民俗事象和传承。而节日民俗是岁时民俗的一种独特的表现形式。不同的季节,有不同的岁时节日。在不同的岁时节日中,同样传承下来的是不同的民俗事象。据此,我们认为,岁时节日民俗是指在一年之中的某个相对阶段或特定的日子,它在人们的生活中形成了具有纪念意义或民俗意义的社会性活动,并由此所传承下来的各种民俗事象。一般有周期性,有特定的主题,有群众的广泛参与。

    (一)岁时节日民俗的形成和发展

    岁时节日民俗在精神民俗内容中是最丰富的一种民俗。它的最初形成,是和古代科学技术的产生有着密切的关系。特别是古代天文、历法知识,直接导致了岁时节日民俗的形成。人们对天文知识的认识,是来源于生产实践经验的总结和对自然现象的科学观察。另外,随着社会的不断发展,生产水平和人们认识能力的不断提高,历法产生了。有了历法,人们从事各种生产和安排生活就方便多了。我国古代劳动人民,正是根据天文、历法知识来划定一年中的时序节令,将生产活动和日常生活纳入自然规律之中,逐步形成不同的风俗。随着社会的发展,人们的日子越过越好,为感谢上天的恩赐,人们在特定的日子里(一般在农闲时候)举行祭祀仪式,开展各种文娱活动,这样,节日就产生了。不过,不同的地方、不同的民族有不同的节日,就是相同的节日在不同的地方、不同的民族其内容也不尽相同。因此,节日及其民俗的形成是一个历史累积的过程。它受到多种因素的影响。

    1、 历法节气

    中国自古农为本、以农立国,而农业生产有着很强季节特点。从远古时代起,中国先民就已掌握了反映农业生产特点的历法知识。有些节日(如立春、冬至等)就是由节气直接发展而来的。

    2、社会生产和生活的影响

    以生产性节俗来说,从事农业生产的民族的节日习俗受农事活动的影响,如春季有迎接春耕的节日典礼,秋季有庆贺丰收的节日典礼。

    社会生活对节日民俗形成的影响是多方面的。在我国古代社会,鬼神迷信思想盛行,求神拜佛、问卜占卦是社会生活的重要内容,因而在我国传统节日中有大量这方面的习俗。另外,我国长期以来受儒家思想的影响,重视人际交往,每

    当逢年过节都会走亲访友,登门贺岁,这些都显示了社会生活在节日民俗形成中的重要影响。

    3、历史事件与传说的影响

    历史事件与传说也是影响节日民俗形成的因素之一。如端午节的来历,有纪念屈原说、纪念伍子青说、纪念东汉孝女曹娥说。种种传说多数是后人添加上去的,可是在民间流传最广的却是纪念成原的说法;于是在端午节就形成了祭祖屈原、赛龙舟的风俗,它显然受到历

    史传说的影响。

    4、宗教信仰的影响

    中国是个多神信仰的国家,如原始宗教、道教、佛教、基督教、伊斯兰教,甚至有些历史人物和神话传说中的人物也被奉为神灵加以崇拜,由此产生了一系列大大小小的民俗节日。总的来说可分为三大类:第一大类是祭祀、禁忌节日,如春节、寒食节、七月初七七夕节、中秋节、腊月二十三祭灶神节等。春节起源于原始腊祭,后来增加了祭祖、供神、驱鬼、团圆、娱乐等内容。第二大类是人为宗教节日习俗,如道教、佛教、基督教、伊斯兰教等宗教节日习俗。属于道教的节日有:正月十五上元节、三月初三蟠桃节(王母娘娘寿诞)、七月十五中元节、发九月初九重阳节、十月十五下元节等。属于佛教的节日有:四月初八浴佛节(佛祖释迦牟尼诞辰)、七月十五盂兰盆节、七月三十地藏节、八月初八转法轮日(释迦牟尼说法日)、腊月初八腊八节(佛祖成道日)。第三大类是多神崇拜节日习俗。如二月二龙抬头日,又为土地神诞辰;五月十三关帝诞辰,又称关公单刀赴会日。

    (二)岁时节日民俗的分类

    岁时节日及其民俗分为以下几类。

    1、宗教性节日及民俗 宗教性节日包括两类:一类是原始宗教节日;一类是现代宗教节日。这两类节日都是宗教性质的,但它们的产生时代及民俗表现形式却是不同的。

    2、生产性节日与民俗 生产性节日,一般是指在农业、林业、牧业、饲养业、渔业、手工业等生产中,伴随岁时变换和生产习俗所传承的群众性活动。首先,它有固定的时间(也有的日期不确定);其次,生产性节日是在生产实践基础上产生的,并表达人们的美好愿望;再次,它带有祭祀、纪念等意义。其中与农事生产节日及民俗最有特色。农事节日的最初形成,大约是和农业生产中的祭祀活动有关。农业比较发达的地区和民族,农事节日的原始信仰成分逐渐减少,变为庆祝丰收、祈求丰年。有些节日还成了农忙季节的生产动员。如藏族的“望果节”,是藏族人民预祝农业丰收的节日。“新果节”,又叫“吃新节”或“尝新节”,是许多民族中流行的庆祝农业丰收的节日。日期各地不一,一般都在谷子成熟的时 候举行。

    3、年节及其民俗 年节,在各民族中普遍受到重视,其形成一方面有祈求来年丰收的含义,另一方面,更重要的是迎接新的一年的来临。春节是我国绝大多数民族通行的节日,时间是在正月初一。春节,最重视的是除夕。在除夕之夜,合家团圆,共庆佳节。

    4、文娱性节日及民俗 文娱性节日,大都具有联欢性质,目的在于加强个人和社会团体的社交和友好往来,有时还加入民间的竞技活动。在文娱性活动中,较有特色的是各民族的歌会、歌节。在这些活动中除娱乐内容外,还为未婚青年男女提供社交场所和物资交流场所,深受各民族人民的欢迎。

    (三)我国岁时节日民俗的特征

    长期以来,农业就在我国占据主要地位,大量的岁时节日都是为祈求或庆祝农业丰收而形成的;同样,由于我国长期以来受儒家思想的影响.因而儒家思想在岁时节日中也有大量的表现。据此,岁时节日民俗具有以下几个特征。

    1、鲜明的农业文化特色 我国的传统节日,是农业文明的伴生物。许多节期的选择,便是农业社会生产、生活规律的一种特殊表现形式。与春种、夏伏、秋收、冬藏的生产性节律相应,民间节日中,也就有了春祈、秋收、夏伏、冬腊的岁时性生活节律。所有节日,井然有序地分布在一年四季,顺应岁时节候的变化,应和着农业生产的节奏,张弛有度、自然和谐。

    2、浓厚的伦理观念与人情味 我国是一个贵人伦、重亲情的国度。有许多节日都是为祭祀祖先而设的,如除夕之夜祭祖、清明节上坟、中元节烧纸钱等。可以说岁节祭祖,几乎是所有节日不可或缺的内容。另外,我国是一个非常重视团圆、讲亲情的国家。每当节日来临

    时,一家之主都希望家人能和和气气地、团团圆圆地坐在一起吃饭、聊天。只有在这个时候,天伦之乐表现的格外充分。千百年来,传统节日也成为维系中国社会人际关系重要的感情纽带。

    3、节俗的内容与功能由单一性向复合性发展 节日风俗的缘起,与各种原始信仰有关。最早的节俗活动,意在敬天、祈年、驱灾、避邪。后来,节日逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来,而成为人神共欢的日子。随着经济的繁荣,文化的昌盛,节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展。大量的体育活动也出现在节日里。每逢重大节日,城乡还多有盛大的社火、庙会活动。这样,传统节日就集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身,成为中国广大民众生活必不可少的组成部分。

    二、中国汉族岁时节日民俗

    (一)汉族岁时民俗

    汉族是中华民族的主体部分,其文化水平相对于少数民族来说略高一些,这

    一点从岁时民俗的影响也可看出。如大多数民族使用汉族的历法。因此从民俗学的角度来研究汉族的岁时民俗就很有必要。

    汉族岁时民俗的最初来源是与古代天文、历法知识有紧密联系。自古以来,我国民间就传承着仰视天象以观测寒暑季节并为衣食住行作准备的习俗。如农谚所说:“天河朝东西,收拾穿冬衣;天河朝南北,收拾把麦割”。由此可见季节时序,对人们的生产、生活关系极为重大。

    人们对天文、历法的认识经过了一个漫长的过程。在殷周时代,历法尚疏,农事活动,主要靠观察日月星辰来进行。到了春秋时代,用土圭测日影以定冬、夏至,置闰月以定四时成岁的制度逐渐完善,农事活动有了更可靠的依据。另外,我国古代关于天象的记述,有七政、二十八宿、四象、三垣、十二次、分野之说。而识别天象,根据天象推算时序节令的变化是一种古老的习俗。有些古俗一直延续至今。如根据北斗辨方向、定季节。人们常根据斗抽所指的方向来确定季节;斗柄指东,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。

    随老社会的不断发展,生产水平和人们认识能力的不断提高,历法产生了。有了历法,人们从事各种生产和安排生活就方便多了。历法的产生与人们对天象的观测有关系,太阳的出没,月亮的盈亏规律,最早被人们作为制定历法的依据。如昼夜交替的周期为一“日”,月相变化的周期为一“月”,以寒暑交往,禾谷成熟为周期,则称为“年”。至今.我国使用的历法(现在通用阴历和阳历)可以说是来源于古代的历法。

    由于季节变换和气候变化有一定的规律,为了反映四季、气温、降雨(雪)、物候变化,我国古代将一年分为四季十二个月、并把每年365日分为立春、雨水、惊蛰、春分等二十四节气,它对于农业生产习俗的形成有着直接的关系,许多农业谚语反映了这方面的内容。从以上的叙述中,我们知道我国岁时和岁时民俗的形成和发展,经历了十分漫长的历史时期,它实际上世人们生产和生活经验的体现,也是民族文化发展史的重要组成部分。

    (二)汉族传统节日

    1、春节 春节又称过年,是汉族最隆重的传统节日。从农历正月初一开始,至十五日结束。古代的春节叫元旦、元日、新年。新中国成立后,将正月初一正式定名为春节。各地民间过年有守岁、吃年饭、贴灶公、贴“福” 字、贴对联、贴年画、拜年、放鞭炮、放焰火、走亲戚、点蜡烛、包饺子、点旺火、剪纸、赠送贺年片、耍社火、游春等习俗。人们以此来驱邪消灾,祈望五谷丰登六畜兴旺。

    2、元宵节 正月十五元宵节,又称上元节、元夕节、灯节,是汉族传统的节篇二:七下第一第二单元练习(期中考试试卷)

    亲爱的同学,下面的历史问题是为展示你的学习成果而设计的,你要认真审题, 独立思

    考,遇到困难时也不要轻易放弃,相信你一定会取得好成绩。

    01.“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白,公私仓凛俱丰实”一诗,描述的盛世景象出现在

    a.汉武帝时 b.光武帝时 c.唐太宗时 d.唐玄宗时

    02.唐太宗在魏征病逝时说“以人为镜,可以知得失。魏征死了,我失去了一面镜子。”这说明唐太宗

    a.善于用人b.重视纳谏 c.善于吸取秦亡的教训 d.重视文化教育 03.下列有关隋朝历史的叙述中,不正确的是

    a.隋朝是一个继往开来的朝代 b.二世而亡,是一个短命王朝

    c.隋朝大运河是古代劳动人民智慧的结晶 d.隋炀帝开始用分科考试的方法来选拔官员04.元代高明在《琵琶记》中说“十年寒窗无人问,一举成名天下知。”这句诗反映了我国古代比较完备的选拔官员的制度,它是

    a.禅让制 b.科举制 c.分封制 d.世袭制

    05.创新是一个民族发展的灵魂,中华民族自古以来就作出了不少的创造发明,其中唐朝

    时期创制的农业生产工具是

    a.曲辕犁 b.翻车 c.水排 d.水车

    06.央视春晚舞蹈《飞天》给人们留下了深刻印象,假如有人想探寻这一舞蹈素材的来源,

    你可以建议他去

    a.山西大同 b.河南洛阳c.甘肃敦煌d.四川成都

    07.隋唐时期,青年李进是当地远近闻名的骑射好手,一天,他告别父母,满怀信心地赶

    赴京城参加武举考试。这可能发生在下列哪位皇帝统治时

    a.隋炀帝 b.唐太宗 c.武则天 d.隋文帝 08.“尽道隋亡为此河,至今千里赖通波”中“河”的中心是

    a.北京b.杭州 c.洛阳 d.西安

    09.我国现行人民币有金属币和纸币两种。你知道世界上最早的纸币是什么吗

    a.秦朝圆形方孔铜钱 b.汉朝的五铢钱c.战国时刀币 d.北宋的“交子” 10.“五十六个星座,五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家,五十六族语言汇成一句话,爱我中华??。”“五十六族”中在元朝时形成的是

    a.维吾尔族 b.回族c.蒙古族d.壮族 11.岳飞的名句“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”中的“胡虏”“匈奴”在这里借指

    a.女真的统治者 b.辽的统治者 c.契丹的统治者 d.党项的统治者 12.王安石曾在《元日》诗中写道:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳

    日,总把新桃换旧符。”诗中所描述的节日应该是

    a.元宵节 b.春节c.中秋节d.端午节 13.与“黄袍加身”“杯酒释兵权”等历史典故有关的历史人物是

    a.耶律阿保机b.完颜阿骨打c.赵匡胤d.元昊 14.元诗“胡人有妇解汉音,汉女亦解调胡琴”反映的本质问题是

    a.成吉思汗统一蒙古 b.元朝经济文化发达 c.汉族与少数民族关系密切 d.统一促进了民族融合

    15.在美丽的西子湖畔,曾有一位姓秦的读书人来到一座英雄墓前看见两尊铸铁跪像,触

    景生情,十分惭愧地写下了两句诗“自从贼后不名桧,我到坟前愧姓秦”。你知道这位读书人为了何事发出这种感慨吗

    a.文天祥宁死不屈b.陈桥驿兵变c.秦桧谋杀岳飞 d.澶渊之盟

    16.王老师在介绍我国古代某一朝代市民生活时多次提及“瓦子”、“勾栏”,他介绍的是哪一个朝代的社会生活

    a.秦朝 b.唐朝 c.汉朝 d.宋朝 17.精美绝伦的宋瓷行销海外,深受人们喜爱。下列地区后来发展成为瓷都的是

    a.景德镇 b.开封 c.泉州 d.杭州 18.“一代天骄成吉思汗,只识弯弓射大雕”。下列关于“一代天骄”的描述,不正确的一

    项是

    a.建立了宋朝 b.统一了蒙古

    c.是一个部落的杰出首领d.被推举为大汗,建立了蒙古政权

    二、非选择题

    19.阅读材料,结合所学知识,回答问题。

    国家根本,仰给东南。

    ——《宋史》 请回答:

    (1)这句话的意思是什么?(1分)

    (2)经济重心南移开始和结束的时间分别在何时?(4分)

    (3)这一现象出现的原因有哪些?(1点即可)(2分)

    20.观察下面图示,回答问题。

    请回答:

    (1)上图所示行政区划最早出现于哪个朝代?由谁建立的?(4分)

    (2)从图中可看出当时统治者采取什么制度对辽阔的疆域进行有效管理的?(2分)

    (3)此朝代疆域辽阔,境内人口大规模的流动,促进了民族间经济、文化的发展与融合,说一说民族融合的表现。(一点即可)(1分)

    (4)a地区是我国的西藏地区,当时管理a地区机构的名称是什么?唐朝时曾与该地区有

    着密切的联系,请试举一例。(3分)

    好交往”的话题,请你和他交流。(7分)

    月考临近,历史老师让我们搜集一些关于中国古代历 史上隋唐时期和宋元时期有关中外友好交往的知识,我找 到了隋朝时期日本曾派遣隋使到中国、玄奘西游。请帮忙 再找三个例子。

    _______________________________________________

    ______________________________ 。

    谢谢你的帮助。这些事件加深了中外民族的交流,促 进了中外文明的传播。这些人真是太伟大了。你认为我们 青少年应该学习他们哪些品质呢? ________________________________________________ 。篇三:关于在春节、元宵节期间组织开展“我们的节日”主题活动的工作方案

    关于在春节元宵节期间组织开展

    “我们的节日”主题活动的工作方案

    春节、元宵节是我国重要的传统节日。为认真贯彻落实中宣部、中央文明办等7部委《关于深化“我们的节日”主题活动的方案》,活跃节日期间的群众文化生活,现就在春节、元宵节期间组织开展“我们的节日”主题活动提出如下工作方案:

    一、活动主题

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